Pensamiento peonza

FIRMA:  http://goo.gl/f9zMuZ   Estimada Soledad Becerril Bustamante , Defensora del pueblo:  Queremos informarle de que no se está dando una atención digna a los alumnos y alumnas con Altas Capacidades Intelectuales (AACCII) en los centros educativos españoles . Dentro de esta categoría, se encuentran el alumnado con un CI superior a 130 y aquel que, teniendo un CI global igual o inferior a 130, disponen de talentos en una o más áreas específicas.  Comprendemos que los docentes no den a basto con 30 alumnos en clase, pero no entendemos por qué sí se le da atención individualizada al alumnado que tiene bajas capacidades y no a los que son capaces de más y no pueden trabajar a su ritmo. No se está cumpliendo lo establecido en la Normativa BOE para la flexibilización curricular en alumnos con altas capacidades (Real Decreto 943/2003, de 18 de julio, por el que se regulan las condiciones para flexibilizar la duración de los niveles y etapas del sistema educativo para los a

Ayúdanos @DefensorPuebloE con #AtencionAACCII Firma por una atención digna a los alumnos más capaces: http://goo.gl/wGXZdr Gracias!  Sígueme:  https://twitter.com/PensaPeonzas   Teléfono gratuito: 900 101 025 Teléfono 24 horas : 91 432 79 00 Dirección : Calle Zurbano, 42, 28010 Madrid Correo electrónico: registro@defensordelpueblo.es @DefensorPuebloE Hoy ha llegado a mi una petición de una madre de un niño de tres años con sobredotación intelectual, para promover una queja conjunta acerca la falta de atención que reciben los niños con sobredotación en la escuela. Edelin  es la autora del blog " El superdotado y su realidad "  y la entrada corresponde a la efectuada a fecha de 26 de abril de 2015 ( web de la entrada ), que me he tomado la libertad de copiar y pegar a continuación, con su consentimiento, y con mi deseo de que con el apoyo conjunto podamos conseguir algún cambio en el sistema educativo español.  " ¡PRESENTEMOS UNA QUEJA AL DEFENSOR DE

Me gustas cuando dices tonterías, cuando metes la pata, cuando mientes, cuando te vas de compras con tu madre y llego tarde al cine por tu culpa. Me gustas más cuando es mi cumpleaños y me cubres de besos y de tartas, o cuando eres feliz y se te nota, o cuando eres genial con una frase que lo resume todo, o cuando ríes (tu risa es una ducha en el infierno), o cuando me perdonas un olvido. Pero aún me gustas más, tanto que casi no puedo resistir lo que me gustas, cuando, llena de vida, te despiertas y lo primero que haces es decirme: «Tengo un hambre feroz esta mañana. Voy a empezar contigo el desayuno».

Mis lágrimas se pueden beber. Soy una fuente inagotable de sueños rotos, de tus mañanas perdidas en mi infinito, de tus caricias, que aún conservo. Soy y me olvido. ¿Dónde estabas mientras me ahogaba, ebria, en tus recuerdos? (¿En otros brazos? ¿Dónde tu vientre, en otros vientres? ¿Dónde, tus labios? ¿En otros labios?) Mis manos están aprendiendo a tocar otros acordes pero siempre, esa música como un letargo que me apaga lentamente. "Nunca sabrás del todo hasta dónde llegaron tus besos". Resumida en unos versos que nunca se cumplieron, apagó las luces, y cerró los ojos para siempre. Hasta que volvió a amanecer,  postmortem .  Y así cada día. 

En el eco de mis muertes aún hay miedo. ¿Sabes tu del miedo? Sé del miedo cuando digo mi nombre. Es el miedo, el miedo con sombrero negro escondiendo ratas en mi sangre, o el miedo con labios muertos bebiendo mis deseos. Sí. En el eco de mis muertes aún hay miedo.

Música és tot el que sona (John cage) En Jordi avui no ha volgut tornar a somniar, i el seu piano de fusta envellida roman sota el llum ple de pols que travessa els vidres del finestral. Té la mirada perduda i sembla que ja no hi és, que ha decidit anar-se’n per sempre, que ja no en desitja res més. Es trobava assegut al llit quan la Carla va entrar interrompint la sonsònia que li atrapava i que li gronxava amb una mena d’onada d’anada sense retorn sobre uns llençols de seda, blancs, imaginaris. La Carla i en Jordi són parella, i amics. Es van conèixer en circumstàncies extraordinàries, gairebé màgiques. Ella patia una tristor insostenible que procurava amagar amb llaunes de cervesa a la vora del mar, i ell passejava per allà amb el seu gos, com de costum. I li va sentir plorant. Aquest va ser el principi. En aquest moment, en Jordi podria haver prosseguit caminant però, en comptes d’això, va parar l’orella. Va fer cas del que li deia el seu cor i es va apropar a la Carl

Pintura "Ofelia", de John Everett Millais (1829-1896), pintor prerrafaelista  I En la onda calma y negra donde duermen estrellas la blanca Ofelia flota como un lirio gigante, flota muy lentamente, tendida en amplios velos... En los bosques lejanos suenan cuernos de caza. Hace más de mil años que la afligida Ofelia, blanco fantasma, pasa sobre el gran río negro. Hace más de mil años que su dulce locura murmura su romanza a la brisa nocturna. Besa el viento sus senos y despliega en corola largos velos mecidos por indolentes aguas. Los sauces temblorosos lloran sobre sus hombros; juncos se inclinan sobre su frente pensativa. Nenúfares marchitos alrededor suspiran, y en un dormido aliso ella despierta a veces un nido del que escapa leve temblor de alas. -De las estrellas de oro, un canto misterioso cae... II ¡Oh, tan pálida Ofelia! ¡Tan blanca como la nieve! Sí, tú moriste, niña, ¡por un río furioso! -Pues vientos desplomados de los montes noruegos te

Fig1: “Apolo y Dafne”, de Berini (1625),  en Galleria Borghese    El mito de Apolo y Dafne ha servido de inspiración a músicos, escritores, pintores, escultores... Y el lenguaje subyace a todas sus representaciones, incluso en la escultura el lenguaje de la imagen, la composición, la proximidad y las intenciones de las figuras representadas modelan en realidad esa idea de amor imposible o no correspondido y, son, en si mismas, portadoras del saber, igual que las palabras.  ¿Y es el proceso de creación del artista, ese esfuerzo por materializar sus pasiones y metamorfosearlas en poemas, canciones, esculturas o pinturas, un acto de amor en si mismo? ¿es una acción intencionada o involuntaria, una herramienta ordenada por la mente, una pasión?, ¿acaso no es también energía, el amor, para los que meditan? Como en la canción de Tom Jones, “el amor está en el aire, (...) es algo en lo que tengo que creer”. ¿Es, pues, el amor, un acto de fe? ¿O por sus manifesta

(o Historia de una catarsis1) Fig. 1 : “L'Amour et Psyché”, Antonio Cánova, 1797. [O la psicología científica en su crisálida]  Descartes se nutrió de la filosofía y la metafísica -al igual que Platón, Aristóteles y todos los demás grandes filósofos, o sea, todos- para intuir a priori que podría haber un componente biológico que hiciera de puente entre la sustancia del alma y la del cuerpo (que las conectaba con la glándula pineal), dejando tras de sí la puerta entreabierta al conocimiento empírico. Efectivamente, sin saberlo, había esbozado, en el s.XVII, lo que acabaría siendo objeto de estudio de la ciencia fisiológica a comienzos del XIX, salvo por el hecho de que lo hizo desde su enfoque filosófico. Kant no iría mal encaminado tampoco cuando, en la primera edición de su “Crítica a la razón pura” en 1871, se situó a caballo, -dentro de la filosofía-, entre el racionalismo (s. XVII-s.XVIII) y el empirismo (s.XIX), con su intención de prom

"Another brick in the wall" Pink Floyd La emoción, en su definición como objeto de estudio, ha ido sufriendo los bandazos de la ciencia a medida que ha sido comprendida y formulada desde las diferentes corrientes psicológicas. Desde la  dualidad filosófica alma-cuerpo , hasta los instintos defendidos por los genetistas , pasando por las teorías sobre la fisiología o las psicoanalistas sobre el deseo sexual reprimido de Freud hasta lo que a día hoy entendemos por “ afectos ”...; éstos se han ido situando en diferentes posiciones de mayor o menor relevancia sobre el cuerpo o la mente, o respecto a cuestiones innatas o adquiridas. Sin embargo, con la crisis del psicoanálisis y el rechazo a la introspección, surgieron nuevas teorías que poco a poco se irían interesando, ya no solo por lo meramente conductual o comportamental, sino por lo cultural y por la significación individual del contexto sociocultural, de la mano de Bruner  (Nueva York, 1915);