Pensamiento peonza

"Medalla de oro al sexismo" en versión Pdf   Los fenómenos de EXCLUSIÓN a la mujer siguen manifiestos en la prensa deportiva, como si solo los hombres pudieran tener el mérito cuando ganan medallas, concretamente analizaremos algunos titulares que han denigrado de manera deliberada a la mujer en estos pasados JJOO de Río de Janeiro. Como es el caso de titulares como los publicados por Marca, ese diario deportivo tan leído en España –sobre todo por hombres-, y que retratan a las mujeres como cuerpos femeninos que están acordes o no a los cánones de belleza y/o de cultura, dando información irrelevante.  Así, en Las Olimpiadas del machismo en 10 titulares #Rio2016, en el artículo cuyo titular “Mide 170 centímetros y pesa 98 kilos. Una portera sin complejos” (Fig.1), con emojis de hamburguesa y patatas fritas incluidos, se refieren a la portera de balonmano Teresa Almeida como una persona gorda; ignorando sus logros deportivos, como lo es el mero hecho de estar en los J...

Fig1: “Apolo y Dafne”, de Berini (1625),  en Galleria Borghese    El mito de Apolo y Dafne ha servido de inspiración a músicos, escritores, pintores, escultores... Y el lenguaje subyace a todas sus representaciones, incluso en la escultura el lenguaje de la imagen, la composición, la proximidad y las intenciones de las figuras representadas modelan en realidad esa idea de amor imposible o no correspondido y, son, en si mismas, portadoras del saber, igual que las palabras.  ¿Y es el proceso de creación del artista, ese esfuerzo por materializar sus pasiones y metamorfosearlas en poemas, canciones, esculturas o pinturas, un acto de amor en si mismo? ¿es una acción intencionada o involuntaria, una herramienta ordenada por la mente, una pasión?, ¿acaso no es también energía, el amor, para los que meditan? Como en la canción de Tom Jones, “el amor está en el aire, (...) es algo en lo que tengo que creer”. ¿Es, pues, el amor, un acto de fe? ¿...

(o Historia de una catarsis1) Fig. 1 : “L'Amour et Psyché”, Antonio Cánova, 1797. [O la psicología científica en su crisálida]  Descartes se nutrió de la filosofía y la metafísica -al igual que Platón, Aristóteles y todos los demás grandes filósofos, o sea, todos- para intuir a priori que podría haber un componente biológico que hiciera de puente entre la sustancia del alma y la del cuerpo (que las conectaba con la glándula pineal), dejando tras de sí la puerta entreabierta al conocimiento empírico. Efectivamente, sin saberlo, había esbozado, en el s.XVII, lo que acabaría siendo objeto de estudio de la ciencia fisiológica a comienzos del XIX, salvo por el hecho de que lo hizo desde su enfoque filosófico. Kant no iría mal encaminado tampoco cuando, en la primera edición de su “Crítica a la razón pura” en 1871, se situó a caballo, -dentro de la filosofía-, entre el racionalismo (s. XVII-s.XVIII) y el empirismo (s.XIX), con su intención de prom...