Pensamiento peonza

Pintura "Ofelia", de John Everett Millais (1829-1896), pintor prerrafaelista  I En la onda calma y negra donde duermen estrellas la blanca Ofelia flota como un lirio gigante, flota muy lentamente, tendida en amplios velos... En los bosques lejanos suenan cuernos de caza. Hace más de mil años que la afligida Ofelia, blanco fantasma, pasa sobre el gran río negro. Hace más de mil años que su dulce locura murmura su romanza a la brisa nocturna. Besa el viento sus senos y despliega en corola largos velos mecidos por indolentes aguas. Los sauces temblorosos lloran sobre sus hombros; juncos se inclinan sobre su frente pensativa. Nenúfares marchitos alrededor suspiran, y en un dormido aliso ella despierta a veces un nido del que escapa leve temblor de alas. -De las estrellas de oro, un canto misterioso cae... II ¡Oh, tan pálida Ofelia! ¡Tan blanca como la nieve! Sí, tú moriste, niña, ¡por un río furioso! -Pues vientos desplomados de los montes noruegos te...

Fig1: “Apolo y Dafne”, de Berini (1625),  en Galleria Borghese    El mito de Apolo y Dafne ha servido de inspiración a músicos, escritores, pintores, escultores... Y el lenguaje subyace a todas sus representaciones, incluso en la escultura el lenguaje de la imagen, la composición, la proximidad y las intenciones de las figuras representadas modelan en realidad esa idea de amor imposible o no correspondido y, son, en si mismas, portadoras del saber, igual que las palabras.  ¿Y es el proceso de creación del artista, ese esfuerzo por materializar sus pasiones y metamorfosearlas en poemas, canciones, esculturas o pinturas, un acto de amor en si mismo? ¿es una acción intencionada o involuntaria, una herramienta ordenada por la mente, una pasión?, ¿acaso no es también energía, el amor, para los que meditan? Como en la canción de Tom Jones, “el amor está en el aire, (...) es algo en lo que tengo que creer”. ¿Es, pues, el amor, un acto de fe? ¿...

(o Historia de una catarsis1) Fig. 1 : “L'Amour et Psyché”, Antonio Cánova, 1797. [O la psicología científica en su crisálida]  Descartes se nutrió de la filosofía y la metafísica -al igual que Platón, Aristóteles y todos los demás grandes filósofos, o sea, todos- para intuir a priori que podría haber un componente biológico que hiciera de puente entre la sustancia del alma y la del cuerpo (que las conectaba con la glándula pineal), dejando tras de sí la puerta entreabierta al conocimiento empírico. Efectivamente, sin saberlo, había esbozado, en el s.XVII, lo que acabaría siendo objeto de estudio de la ciencia fisiológica a comienzos del XIX, salvo por el hecho de que lo hizo desde su enfoque filosófico. Kant no iría mal encaminado tampoco cuando, en la primera edición de su “Crítica a la razón pura” en 1871, se situó a caballo, -dentro de la filosofía-, entre el racionalismo (s. XVII-s.XVIII) y el empirismo (s.XIX), con su intención de prom...

"Another brick in the wall" Pink Floyd La emoción, en su definición como objeto de estudio, ha ido sufriendo los bandazos de la ciencia a medida que ha sido comprendida y formulada desde las diferentes corrientes psicológicas. Desde la  dualidad filosófica alma-cuerpo , hasta los instintos defendidos por los genetistas , pasando por las teorías sobre la fisiología o las psicoanalistas sobre el deseo sexual reprimido de Freud hasta lo que a día hoy entendemos por “ afectos ”...; éstos se han ido situando en diferentes posiciones de mayor o menor relevancia sobre el cuerpo o la mente, o respecto a cuestiones innatas o adquiridas. Sin embargo, con la crisis del psicoanálisis y el rechazo a la introspección, surgieron nuevas teorías que poco a poco se irían interesando, ya no solo por lo meramente conductual o comportamental, sino por lo cultural y por la significación individual del contexto sociocultural, de la mano de Bruner  (Nueva York, 1915);...

Heráclito, llorando Se engañan los hombres [...] acerca del conocimiento de las cosas manifiestas, de la misma manera que Homero, que fue [considerado] el más sabio de todos los griegos. A él, en efecto, unos niños que mataban piojos lo engañaron, diciéndole: 'cuantos vimos y atrapamos, tantos dejamos; cuantos ni vimos ni atrapamos, tantos llevamos'. en  Diels - Kranz ,  Fragmente der Vorsokratiker , 22 B56